从“河出昆仑”到“昆仑史诗”，激活昆仑文化是一个大命题

  新华社记者 白玛央措

  巍巍昆仑，在中华民族文化史上有着“万山之祖”的重要地位。发源于先秦时期青海、新疆等地的昆仑文化，深刻影响着中华民族传统宇宙观、天下观、道德观、地理观的形成与发展，深深沉潜到历代先贤、文人墨客的集体无意识层面。

  然而，相比于其他山岳文化，昆仑文化的研究深度、宣传力度等尚显不足。昆仑是一个宏大的文化意象,在当代激活昆仑文化，是一个大命题。完成这项艰巨的文化工程，需多方参与、协同推进，提炼出昆仑文化的精神标识和文化精髓，并加以传承传播和转化应用。

  历史上的“河出昆仑”

  在中国社会科学院考古研究所研究员巫新华看来,昆仑山系是中国早期与世界其他文明交流的主要通道之一,昆仑文化辐射地域宽广,内涵丰富,是中华民族共同的文化符号。

  昆仑是国家文化的内涵表达和地理符号表达。《史记·大宛列传》记载:“汉使穷河源,河源出于阗,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云。”巫新华认为,在2000多年前，汉武帝确定“昆仑山、黄河河源在西域”,充分表明西域山河对古代中国文化的重要性,以及古代中国对丝绸之路的重视。

  青海省人大常委会副主任刘同德认为,昆仑文化象征着中华民族博大包容、坚韧不拔、自强不息、富于创造的精神力量,象征着中华民族的文化凝聚力和向心力,是中华民族共有的精神家园。

  “可以说,昆仑文化与中国古代各少数民族不断汇入中华民族大家庭的历史,与中华民族同源记忆息息相关。”青海省政府原参事谢佐表示,“中华民族沿山系水系繁衍生息,中华民族的文明与进步从山系水系起源,将来的文明与进步也要在山系水系的生态治理和文化研究中发扬光大。”

新疆和田地区策勒县昆仑山区 郝昭 摄

　　多元文化中的昆仑意象

  从屈原“登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡”的精神寄托,到谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的慷慨悲壮;从李白“黄河西来决昆仑,咆哮万里触龙门”的激昂情怀,再到苏轼笔下“活活何人见混茫,昆仑气脉本来黄”的豪放旷达……“昆仑作为一个宏大文化意象,早就深深沉潜到历代先贤、文人墨客的集体无意识层面,成为中华儿女共同的审美意象。”青海省社会科学院副院长鄂崇荣表示。

  对昆仑文化做出全面、准确、科学的定位,是一件十分重要的学术总括工作。古代文献记载昆仑最早的是《山海经》,后来根据《史记》记载,汉武帝在命名疆域时,将西方一座据说是河水所出的大山称为昆仑山。有学者认为,汉武帝为神话中的昆仑赋予了文化和地理意义。

  昆仑山是亚洲中部的庞大山系,横贯新疆与西藏之间,向东延入青海西部,抵四川西北部,全长约2500公里。青海省作家协会副主席龙仁青介绍:“昆仑山庞大山系中的一座座山脉,它们的名字来自10个以上不同民族语言。昆仑大地,历来便是多民族世居、来往的地方。”

  龙仁青说,昆仑山系辐射民族众多,文化多元,不同文化间不断碰撞与融合。比如,青海湖在藏语中被称为赤秀嘉姆,意为“万羽王母”,此说与《山海经》中描述的西王母极为相似:蓬发戴胜。蓬发,当是身披长发;戴胜,则被认为是鸟羽冠状的头饰。

藏北高原昆仑山中部地区的木孜塔格峰 王鹏 摄

　　当代视角下的昆仑史诗

  进入新时代，如何提炼展示昆仑文化的精神标识和文化精髓，增强中国式现代化的精神力量,为古老神话中的昆仑赋予新的生命力？这是一个题旨相当宏大的重大课题。

  中国作协诗歌委员会主任吉狄马加曾在青海工作9年,牵头组织过多届“昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛”,旨在面向世界不同文明对话交流,重新诠释昆仑神话。“这是一个大题目,是围绕昆仑文化研究民族关系,研究各民族交融交往的重要工作,最重要的是不能中断。”吉狄马加说。

  专家认为，昆仑文化的内涵挖掘得还不够,可考虑将昆仑文化研究纳入中华文明探源工程,加强各地本土历史、考古遗迹等发掘研究,为昆仑文化研究增添更多考古实证。

  目前,国内尚没有出现可以代表昆仑文化或昆仑精神的具象化旅游目的地。鄂崇荣表示,应跳出地域局限看昆仑,加强区域协作,共同搭建起全国性纪念、研究昆仑文化的联盟平台,轮流举办活动,实现各地共同发掘和传承昆仑文化,共同打造昆仑文化品牌。

  刘同德建议,设立昆仑国家文化公园,并出台建设保护规划,以系统思维对众多分散的文化资源进行空间整合,实施分区化管理。

  散落在民间的众多神话史诗,是中华民族独特的精神标识,是中国文化创新的宝藏。电影《封神第一部:朝歌风云》在全新视听语言和电影特效技术加持下,神话史诗中的中华传统文化与精神内涵得以呈现,这给昆仑文化传播带来启示。

  “推进昆仑文化数字化,使其进入人心、融入产业。”鄂崇荣说,可以将昆仑神话中“盘古开天”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等久远的神话故事,与影视产业深度融合,通过“飞地经济”等形式,打造昆仑文化产业。